文艺批评的短板与突破

　　其实，所谓的文艺批评，要的就是批评。这里的批评，必须是实事求是、激浊扬清、坏处说坏、好处说好，不是捧杀，也不是棒杀。我们要秉承古今中外一切经典文化的科学理论，不拘于一格，不形于一态，不定于一尊。要结合世界、民族、时代发展的实际，与时俱进，不断创新，褒优贬劣，突出引领。

　　伴随着历史的脚步，中国经济发展取得巨大成就，与此同时，中国文化发展也取得长足进步，文学、影视等领域的繁荣有目共睹。文学方面，从“十七年文学”时期的《林海雪原》《红旗谱》等红色经典，到新时期的“伤痕文学”“改革文学”“寻根文学”“现实主义冲击波”等，文学精品力作不断涌现；影视剧方面，近年来电视剧年产量在1.5万集左右，国产影片年票房屡超百亿元。

　　从近几年的发展来看，文艺作品可谓越来越丰富，其中虽不乏精品力作，但随之而来的问题也不容小觑。我们的文学艺术，从抽离个体的宏大叙事到疏远民族的自我书写，从简单的二元对立概念化模式到庞杂的多元混杂表述，在回归日常生活审美，使文学艺术更接地气的同时，也于无形中打开了潘多拉的魔盒，出现了各种各样奇奇怪怪的东西。

　　比如，不少作家艺术家的作品在价值观、审美论等方面模糊混乱，一些创作者盲目照搬、套改甚至抄袭外国文艺作品，这些问题在文学影视方面尤为突出：突破道德底线之作，仿造翻拍之作，题材扎堆之作，膜拜金钱之作，暴力血腥之作等等，不一而足。

　　面对这样的文艺格局，我们的文艺批评表现得也不尽如人意。改革开放前有一段时期，许多所谓的文艺批评，陷入打棍子、扣帽子的泥淖中，其艺术性乏善可陈。新时期以来，文艺回归本位，文艺批评也有了明显改观，注重了思想与艺术的统一，出现了一批不错的文艺批评家和文艺批评文章。但由于晚近的文化多元格局的形成，又出现了文艺批评标准的多元乃至混乱。可以看出，批评界某些人的价值观存在明显问题，表扬稿满天飞，真正的批评文章却凤毛麟角。对问题之作反而选择性失语，比如对文坛的“下半身写作”、影视圈的“三俗”现象等批评、甄别乏力，常常失范、缺席。有的批评家与作家称兄道弟，勾肩搭背，相互吹捧，利益均沾，达成利益共同体；有些批评家对一些作品的评论采取双重乃至多重标准：你价值观模糊不清，我就夸你艺术性如何如何；你格调不高，我就拿你的票房、收视率说事；你没有观众读者，我就解读为思想高深，所以曲高和寡。总之是欲表其功，何患无辞。

　　面对这样的文艺批评格局，我们应该内省与反思。多元文化时代，文艺批评究竟该如何突破？

　　其实，所谓的文艺批评，要的就是批评。这里的批评，必须是实事求是、激浊扬清、坏处说坏、好处说好，不是捧杀，也不是棒杀。我们要秉承古今中外一切经典文化的科学理论，不拘于一格，不形于一态，不定于一尊。要结合世界、民族、时代发展的实际，与时俱进，不断创新，褒优贬劣，突出引领。文艺批评家要深入文艺创作第一现场，认真研读观摩作品，走在时代与创作者的前列。要具备比创作者更丰富的文化涵养、知识积累、生活体验，要有更高的站位、更广阔的视野、更犀利的目光。不仅仅作为文艺的鉴赏者、评论者，还要努力当好教练员，真正起到文艺创作价值引领、迷津导航的作用。要在文艺理论修养、生活实践认知，乃至创作实践介入等方面全副武装起来，成为作家艺术家的知音、诤友，使自己全方位、立体式地成为他们的对话者。我们应向鲁迅、茅盾、李健吾等人学习，真正挑起文艺批评的重任，为繁荣发展文艺事业作出我们的贡献。（周思明）