“自律”这面镜子

　　《旧唐书·魏徵传》记载了唐太宗与魏徵交往的故事。魏徵病危时，唐太宗“舆驾再幸其弟，抚之流涕”；魏徵去世后，“太宗登苑西楼，望丧而哭。诏百官送出郊外。帝亲制碑文，并为石书”。在碑文中，唐太宗诚恳地写道：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”显然，他把魏徵的社会价值与文化价值，提高到了令人瞩目的地位。能够让人直视自身的铜镜，的确相当珍贵。铜镜足以毫不掩饰、毫不留情地展示一个人的优点与缺点、美丽与丑陋。如能认认真真地照一下镜子，看清楚暗藏的缺点与不足，那么，对自己才能有更清晰的认识。一旦掌握了自我的各种优劣得失，那么就容易抓住机会，进一步完善，从而使自己得到提升。

　　置身于现实生活中，那些珍惜铜镜、“三省吾心”的行为，居然被很多人省略抑或回避了。难怪童话中曾描述过一位相貌丑陋、心胸狭隘的王后，因为害怕外界评论自己的相貌，居然公开下令，毁掉全国所有的镜子。似乎，只要遵从她的霸道做法，便可掩饰丑态，天下太平了。

　　俗语说：“当局者迷，旁观者清。”很多时候，人们容易被事物的表象所迷惑，乃至困居其中。末了，难以分清事情的前因后果乃至是非曲直。这种关键时刻，如果有人善意地提醒一下，往往会一语中的、梦中陡醒。当然，更高明的格局是自我反省、独具慧眼，在或和平或纷乱的环境里，严于律己、自洁身心。如此一来，繁琐的事件与复杂的环境，立马就有了顿悟与警醒的转机。换句话说，最难邂逅的，并非千载良机与生命贵人，反倒是人生旅途中弥足珍贵的那面冷静与忠诚的“镜子”。那面镜子横在面前，是非曲直的标准便值得参照了吧。

　　作家林清玄曾说：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。”通过窗子，可以远观外面的世界，方知自我渺小，仍需努力。透过镜子，审视真实的自我，才能发现各种各样无法忽略的缺陷与不足。就像唐太宗感叹的那样，透过铜镜，能够“正衣冠、知兴替、明得失”，能够冷静而客观地剔除自身的短板，发挥自己的长处，真切地把握人生与社会的每一个关节、每一种气度。

　　人生就是这么有趣：不推开眼前这扇窗子，只能甘作一只井底之蛙，碌碌终生；不拿起手边这面镜子，则容易自我蒙蔽，迷失前进的方向。

　　魏徵属于大唐诤臣，直言肯谏。唐太宗之所以能开创“贞观之治”的局面，关键在于，他深知“以人为镜，可以明得失”的真正内涵。唐太宗肯用、善用魏徵这面“铜镜”，正是其善于自省的一大表现。

　　曾子曰：“吾日三省吾身。”显然，他选择的镜子恰恰是自己。其实，自己才是最了解自己的人，别人的建议固然有其可取之处，殊不知，发自内心的自我反省，更能一针见血，直抵真谛。显然，自我反省的前提恰恰是在固有缺点与不足的肌体上，毫不犹豫地“动手术”。倘若每次反省，只是“拔汗毛”，舍不得“伤筋动骨”，那么，每日“三省”，真切的用处并不太大。

　　古代帝王都有专人撰写“起居注”，翔实记录他们的日常行为。有趣的是，相关记录内容，并不允许皇帝审阅。唐朝之后，这项规矩被彻底打破了，地位尊贵的君主开始亲自审阅“起居注”。一个连自己行为举止都不敢面对的人，怎么敢于承受公众舆论与监督机制的严格约束呢？毕竟，培育面对挫折的勇气，正是走向成功的必备要素。

　　人生的镜子，往往五花八门，甚至千奇百怪，殊不知，最关键的还在于自己。只有诚实地面对自己的不足，才能有效地利用好每一面忠诚而严厉的镜子。只有提升自我、约束自身，才能一步一步迈向更大的成功。（傅成婕）